Page 572 - 唯識藏_14

後說。或可止觀略故，先明；十度是廣，所以後說。 ，後〈地波羅蜜〉明十地、十度。於二品中，止觀是總，所以先明；十度是別，故在 別瑜伽」。 ，以奢摩他、毗鉢舍那平等運道說名瑜伽。於此品中，廣明正觀瑜伽之義，故名「分 ，瑜伽境故，瑜伽果故，詮瑜伽故，亦名瑜伽。非正瑜伽。 ，引正果故。 或說有為、無為功德皆名瑜伽。具上義故。如是聖教亦名瑜伽，稱正理故，順正行故 ，就諸經論就相隨機，種種異說。或有處說力、無畏等不共佛法說名瑜伽，如是乃至 謂一切果更相順故，合正理故，順正教故，稱正因故，說名瑜伽。此果瑜伽雖通諸果 是乃至復說菩薩所有殊勝慧、悲平等雙轉名為瑜伽。具上所說四種義故。果瑜伽者，

就止觀中，文別有二：初正釋止觀；後「爾時，慈氏」下，明依教奉持。前中有 上來四品辨所觀。次有二品，釋能觀行。於中有二：初〈分別瑜伽〉明止觀行門 解云：彼論雖有兩說，此經瑜伽當第二說。於諸行中，止觀為體，同《六處經》 一云：正取三乘觀行說名瑜伽，數數進修，合理順行，得勝果故。境、果、聖教
解深密經疏卷第十九

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