Page 206 - 唯識藏_15

臘縛，三十臘縛為牟呼栗多。」此意說云：後得無漏自在力故，或於一時，於一念頃 栗多，此云須臾。依《俱舍論》第十二云：「剎那百二十為一怛剎那，六十怛剎那為 士夫一彈指頃，經六十四 ，頓取內外十二處境，覺悟領受分別意識。 頓取一切色等六境分別意識，此即五識同時分別意識，或五識後分別意識；或於一時 行相。所緣識生者，從境立名，所緣境識生故，名所緣識生。

第二、無漏意識。梵音剎那，此云極少時，即是一念，故《雜心論》云：「如壯 或頓於一念瞬息須臾現入多定，見多佛土，見多如來分別意識； 第二、出體。於中有二：初明有漏意識，後明無漏意識。此即初也。謂於一時， 謂頓取一切色等境界分別意識，及頓取內外境界覺受， 此明第二心生。先標其名，後出體性。此即標名。能緣行相隨境非一，故言種種 二者、種種行相所緣識生，
解深密經疏卷第二十六

① 剎那，一剎那為一念。」梵音臘縛，此云瞬息。梵音牟呼

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