Page 266 - 唯識藏_15

真境，名無相，菩薩住此境，一切相及功用所不能轉；二、俗境，名一切相，菩薩住 此經文，有其二義，故彼論云：「相、惑、功用不能動故。謂此地中有二種境：一、 二乘道故，名遠行地。」 界遠，近法王位，故名深遠地。」《成唯識》云：「至無相住功用後邊，出過世間、 究竟，雖一切相不能動搖，而於無相猶名有行。」無性意同。《十住論》云：「去三 竟，此遠能去，由此遠去，故名遠行地。」 》云：「菩薩於七地中，近一乘道，名為遠去。問：誰是遠去？答：功用、方便、究 云：「善修無相行，功用究竟，能過世間、二乘出世間道故，名遠行地。」《莊嚴論 忍轉淨，名遠行地。」《華嚴》、《十住》及《善戒經》意同《十地》。《十地論》

第八、明不動地。謂此地中，功用、煩惱皆不能動，名不動地。梁《攝大乘》釋 由於無相，得無功用，於諸相中不為現行煩惱所動，是故第八名不動地； 《攝大乘》云：「至功用行最後邊故。」世親釋云：「謂此地中，於功用行得至 《十地經》云：「得甚深遠離無行
解深密經疏卷第二十八

① ，身口意業轉求勝行，復能利益眾生故，法

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