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。」《成唯識》云：「無分別智任運相續，相、用、煩惱不能動故。」 後同新經。 初同此經， 故；第八地中，任運而轉，不作加行，無功用故：是名七、八二地差別。」 能動彼心故。第七地中，雖一切相所不能動，不現行故，然不自在任運而轉，有加行 相及一切行皆不能動，無分別智任運流行。」無性釋云：「謂一切相及一切行皆悉不 故名不動地。」 。」《莊嚴論》：「於八地中，有相想及無相有功用想，二想俱不能動，由無此動， ，如《十地經》及《華嚴》等。《十地論》云：「報行純熟，無相無間，故名不動地 《金光明》云：「無相正思惟修得自在，諸煩惱行不能令動，名不動地。」若廣分別 此境，一切煩惱不能染故，名不動地。」《相續》、《深密》意同此
《攝大乘》云：「由一切相有功用行不能動故。」世親釋云：「由此地中所有諸 依《仁王經》，名為等觀，故彼偈云：「等觀菩薩二禪王，入百恆土化一切。」
解深密經疏卷第二十八
① 底本無「行」，今依據麗本《十地經論》卷九補上。
《十住論》云：「若天、魔、梵、沙門、婆羅門，無能動其願故，名不動地
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乘二復次釋， 梁《攝論》大
