Page 316 - 唯識藏_15

。又《雜集論》第十二卷：「修略有五，謂依止住持修、依止作意修、依止意樂修、 五：一、現起加行修；二、勝解修；三、作意修；四、方便善巧修；五、成所作事修 故；四、近善知識，藉勝緣故；五、無間修，令速滿故。若依《攝大乘論》，說修有 成邪行故；二、已信聖教，起十供養，發三種慧，是行體故；三、隨護善根，令不退 長時、無間、慇重、無餘四種修中無間修也。依《成唯識》，更加發心以為五修。 詣，恭敬承事，請問聽受。」具說如彼。 若正依止，於如法義若合若離，隨自在轉，無有傾動，如實顯發，作奉教心，隨時往 養；三、於善友如法衣服、飲食、臥具、病緣醫藥資身什物，隨時供養；四、於善友 ，恆常發起愛敬淨信；二、於善友隨時敬問禮拜，奉迎合掌，殷勤修和敬業，而為供

辨此經意說五相者，欲修六度，要具五相：一、於聖教發勝信解，若不依正教， 此辨第五、無間勤修。如《攝大乘》說：「恆常無間修習六度方得圓滿。」此即 五者、無間勤修善法。」 又《瑜伽》云：「由四種相方得圓滿親近善友：一、於善友有病無病，隨時供侍
解深密經疏卷第三十

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