Page 361 - 唯識藏_15

大所造，隨所住處，便有如是觸所逼惱。略有二 瞋、能弄所弄、能打所打，唯有音聲，唯有名字。又我此身，隨所生起，有色麤重四 反報，若反報者，失大利也。又《瑜伽論》第三十云：「此中都無能罵所罵、能瞋所 造種種不淨業故，今受如是種種苦果，若不忍者，復為當來大苦因處。』」廣說如彼。 謂諸菩薩從他怨害所生眾苦現在前時，應如是學：『如此是我自業過耳！由我先世自 即是忍境；不生憤發，即是忍體。由此三緣，顯第一相。又《瑜伽論》四十二云：「 諸菩薩深信因果，知由自業，所有違境不生憤發。於中信業，即是忍因；不饒益事，

顯第二相。謂諸菩薩深達二空，無能所罵，又欲令忍速得成就，故能行忍，不加 亦不反罵，不瞋不打，不恐不弄，不以種種不饒益事反相加害； 自下第三、釋忍七相。於中有二：先釋後結。釋中七相，此即七中第一相也。謂
解深密經疏卷第三十一
② 「二」，底本作「三」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷三十改作「二」。 ① 「八」，底本作「六」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷八十二改作「八」。

② 觸，謂音聲觸及手足、塊、刀杖等

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