Page 400 - 唯識藏_15

，要待邪教及邪分別，然後方起，故名分別。」具說如彼。 分別，任運而轉，故名俱生。」具說如彼。「分別我執亦由現在外緣力故，非與身俱 ；二者、分別。俱生我執，無始時來虛妄熏習內因力故，恆與身俱生，不待邪教及邪 ；言俱生者，修所斷惑。故《成唯識》第一卷云：「然諸我執略有二種：一者、俱生 也。何以故者，徵詰。言善男子等，正釋名義。 、配位；三、徵詰；四、正釋；五、結名。言害伴者，標名也。言在於五地者，配位 惱現行助伴，彼於爾時永無復有，是故說名害伴隨眠。 種種雖有無量，略攝為三。

今言諸不俱生煩惱現行者，見道所斷分別煩惱。言俱生者，六識相應修所斷惑。 依大乘宗，一切煩惱略有二種：一者、俱生；二、分別起。分別，即是見所斷惑 自下第二、次第別釋三種隨眠。此釋第一、害伴隨眠。文有五節：一、標名；二 一者、害伴隨眠，謂於前五地。何以故？善男子！諸不俱生煩惱現行，是俱生煩 自下第二、如來正答。於中有二：初標數略答，後次第別釋。此即初也。謂煩惱
解深密經疏卷第三十三

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