Page 411 - 唯識藏_15

說如中年女緝績毳時，抖擻細毛，不長不短，齊此說為怛剎那量。彼不欲說毳縷短長 迴歷觀眾星，隨其歷一星，一剎那。」廣說如彼。 者，謂一剎那。時之至少，極於一念，故說剎那為時分齊。剎那量者，有說如壯夫疾 故《智度論》云「時中最少，六十念中一念」也。又《雜心論》第二卷云：「言少時 ，先說麤，後說細，令諸學者漸次入故。」此經亦爾，故無有失。 是說：阿毗達磨應以相求，不以先後，但不違法相，隨說無失。有餘師說：此作論中 月等，半月、月等積成大劫。何故前說麤，後說細耶？答：彼作論者意欲爾故。有作 劫。」 量羅婆 那。 二、月；三、半月；四、晝夜；五、一時；六、半時；七、須臾；八、瞬息；九、剎

又《大婆沙》一百三十六云：「問：彼剎那量云何可知？有作是說：《施設論》 今釋此經，從後向前。言剎那者，即是剎那及怛剎那。梵音剎那，此云極少時。 答：此如《婆沙》一百三十六說，彼云：「由剎那等積成晝夜，晝夜積成半月、 問：理應先說剎那量等，後說大劫，如何先劫後剎那耶？ 。」《深密經》：「三大阿僧祗劫、無量時、無量月、無量半月、無量夜、無量晝日、無量念、無量剎那、無量無 《相續經》云：「有三無量，或剎那、羅婆、摩
解深密經疏卷第三十三

睺
妒路、半時、一時、日夜、半月、一月、離兜。二月為一節，一節名離兜

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睺
多、無