Page 413 - 唯識藏_15

八萬剎那也。」 百千剎那。此五蘊身一晝一夜，經於爾所生滅無常。」《毗曇論》云：「有六百四十 ，當《法華論》。 。依《法華論》，時長於日，故彼論云晝、夜、日、時、年不可數故。《俱舍》說時 勝。所以然者，今此經意，從短至長，若依《俱舍》，時長晝夜，是故前說以為正也 熱、雨，各有四月。今此半時，即雨月也。言一時者，即四月也。雖有兩釋，前說為 。言一時者，即六時中之一時也。又解：依《俱舍論》，一年之中分為三時，謂寒、 二百一十六千剎那。」《毗曇論》云：「有二十一萬六千剎那。」 成一怛剎那，六十怛剎那成臘縛，此云有七千二百剎那。」《毗曇》亦同。 ：豈舍利子亦不知耶？答：彼雖能知，而於彼無用，是故不說，佛不空說法故。」

言晝夜者，《婆沙論》云：「三十牟呼栗多成一晝夜，此有少二十，不滿六千五 言半時者，依《智度論》，晝夜各三時，合有六時。半時者，即一時中之半時也 梵音牟呼栗多，此云須臾。 梵音臘縛，此云瞬息。
解深密經疏卷第三十三

羅婆 舊云

侯羅多 舊云摩 瞬謂目瞬，息是氣息。《婆沙論》云：「百二十剎那
《婆沙論》云：「三十臘縛成一牟呼栗多，此有

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