Page 472 - 唯識藏_15

有二，謂諸靜慮、無漏律儀。此二俱依定所長養，無受無異大種所生。無異大言之斷 ，有受有漏，別異大生。異大生言，顯身語七支一一是別大種所造。定生無表，差別 以七支為因之義不同，以一大種為體故。如《俱舍論》云：「於中欲界所有無表等流 危險惡趣，故名別解脫云。 一種解釋，謂又是初所修，故名別解脫云；後一種解釋，謂又彼初起，即能最初超越 。其中有差別者，謂由三種義立別解脫名：初一種解釋，與《俱舍論》所說相同；中 至未捨，不名別解脫，名別解律儀，不名業道，名為後起。」詳如彼論所說。 業道名。故初剎那名別解脫，亦得名曰別解律儀，亦得名為根本業道；從第二剎那乃 別別棄捨種種惡故，依初別捨義，立別解脫名；即於爾時，所作究竟，依業暢義，立 通初後位，無差

復有一說，謂由七支大種為因，各別解脫，故名別解脫。此與靜慮及道生律儀共 《顯揚聖教論》及《阿毗達磨順正理論》中所說，亦多分與《俱舍論》所說相同
解深密經疏卷第三十六

1
0
0
5
5
8
8