Page 473 - 唯識藏_15

相同。七眾正受律儀即防惡非異，故得名別解脫。言解脫者，謂解脫七惡，證得涅槃 故名別解脫云。 若行，及屬根本遮止所攝。靜慮生及道生二種律儀，既屬遮止三世，亦唯根本遮止， 儀雖與心異，由是趣向寂滅果故，從遠而得別解脫名。又別解脫律儀，唯是現在若止 又靜慮生及道生二種律儀，由是與心俱行，亦即同是趣向涅槃究竟果位。此別解脫律 脫。別解脫律儀者，謂身語善雖為散心所造，然是屬於涅槃究竟果品，故名別解脫。 隨順解脫之法，故名別解脫。」 有之等流因，故亦名為別。又戒是涅槃之初因故，如《顯示別教經》云：「戒是真正 別解脫律儀，非隨心轉律儀故。」復次，由散亂心所作之善，由於身語是與心異行共 差別故。」《阿毗達磨順正理論》及《顯揚聖教論》中，亦

大乘教典中，說七眾正受各種律儀，由是別別防惡，即與靜慮生及道生二種律儀 又別解脫者，別謂各別，解脫即涅槃果。靜慮生及道生二種律儀是能證得真正解 復次，《阿毗達磨順正理論》云：「謂靜慮生及道生二種律儀，是隨心轉律儀；
解深密經疏卷第三十六

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