Page 478 - 唯識藏_15

薩律儀。若有還得清淨受心，復應還受。」 種他所勝法；四者、若以增上品纏，總別毀犯四種他所勝法。由此因緣，當知棄捨菩 心不同之心；二者、若於領會語言人前，故意發起棄捨語言；三者、總別毀犯隨順四 是律儀，當知餘生亦得隨轉，彼戒非捨。又捨因緣略有四種：一者、決定發起與受戒 非新受。」 棄捨。若諸菩薩轉受餘生，忘失本念，值諸善友，為欲增長菩薩戒念，雖復重受，而 勝處法。若諸菩薩轉受餘生，上、中、下三，一切生中，於所正受菩薩淨戒律儀皆不 ；二者、現行上品纏犯他勝處法。若諸菩薩不捨無上菩提大願，亦不現行上品纏犯他 法，於現法中不任更受。略由二因捨諸菩薩淨戒律儀：一者、棄捨無上正等菩提大願 此毀犯棄捨菩薩淨戒律儀，於現法中堪任更受，非不堪任；

至於捨聲聞戒緣有多少，諸教典中所說，亦各不同。說一切有部教典中，言捨戒 復次，《瑜伽師地論》中，說由四緣捨此律儀，如彼論云：「復次，若有不捨如
解深密經疏卷第三十六

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