Page 479 - 唯識藏_15

同。雖然未說夜盡一種，但其餘重罪皆已說故。又《俱舍論》云：「有餘部說，於四 切學處、結界羯磨皆止息故。」經部師論典中說由五因捨戒，亦與《俱舍論》所說相 滅時，如《俱舍論》云：「有餘部言，由正法滅，亦能令捨別解律儀，以法滅時，一 者；若還債已，唯名富者。」《俱舍論》及《大毗婆娑論》亦如是說。 住持戒，只是犯戒。彼若悔者，即捨犯戒而住持戒。如富人負債，名富者，亦名負債 《顯揚聖教論》及《大毗婆娑論》等中所說五種捨學處因，亦與《俱舍論》所說相同。 生故，所依之身捨故，所依變故，所因斷故，過期限故。」《阿毗達磨順正理論》、 由前四緣及由夜盡。是故總說別解律儀由五緣捨。何故捨戒由此五緣？與受相違表業 故；二、由棄捨眾同分故；三、由二形

法密部師言由六種因，捨別解律儀，其中五種與《俱舍論》所說相同。又說正法 《雜阿毗達磨心論》云：「謂住律儀而犯律儀者，是犯戒，非捨戒，當知彼人仍
解深密經疏卷第三十六

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