Page 504 - 唯識藏_15
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後之共相而說，故唯就觀察說名世間現量，然非真正現量。 共相，譬如以綫貫穿花鬘，謂無常一法遍及諸蘊，苦及無我亦復如是。此中現量是依 我。」無常等理具有二義：一者、自相，謂無常等理具有現量所得各各自體；二者、 師地論》云：「決定義者，如一切行皆是無常，一切有漏皆性是苦，一切諸法皆空無 性者，是指諸有漏行。言一切法皆無我性者，是攝一切法。此等即名三法。如《瑜伽 聞、思二慧散心之所推度，故非現量。此等唯是世間現量云。 惱故，名為苦現量；言說尋求等中無自在故，了知無我者，名為無我現量。此等是由 由是現量，故名現量。謂依粗無常，比知細無常等，故名依止現見所得相。下當宣說。 是舉事正釋。此為世間現量所得者，是分析量之分際，如言世間觀察唯是現量而
《瑜伽師地論》中是依真正現量，說名世間現量，如彼論云：「問：如是現量， 第二種解釋云：此中所言一切行皆無常性者，是總攝諸有為法。言一切行皆是苦 答：此處暫依一世粗無常義，即能現見無常性者，名無常現量；自身領受各種損 問：此事如何？ 此即第二、正釋。此段經文亦有兩種解釋。第一種解釋云：一切行皆無常性等，
解深密經疏卷第三十七
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