Page 499 - 唯識藏_15

設諸蘊，說名道理。」詳如彼論所說。《相續解脫經》及《深密解脫經》、《顯揚聖 身、文身。是名於蘊生起觀待、施設觀待。即此生起觀待、施設觀待，生起諸蘊，施 因諸緣。施設觀待者，謂由名身、句身、文身施設諸蘊，此蘊施設要當觀待名身、句 待；二、施設觀待。生起觀待者，謂由諸因諸緣勢力生起諸蘊，此蘊生起要當觀待諸 名為觀待。如《瑜伽師地論》中〈聲聞地〉云：「謂略說，有二種觀待：一、生起觀 理。於中有二：一、解釋；二、結尾。當知後三種道理亦是如此分析。 種應知，謂彼此相待相應、能作所作相應、生相應、法體相應」。 者、所作事成；三者、助成；四者、法成」。《深密解脫經》中作「相應相者，有四

此即第一、解釋。謂諸行法觀待諸因諸緣及名、句、文身，始得明顯，是故名等 以下第三、依次解釋。其中依解釋四種道理，而分為四。此即第一、解釋觀待道 觀待道理者，謂若因若緣，能生諸行及起隨說，如是名為觀待道理。 此即第二、如數標名。《相續解脫經》中作「成者，有四種：一者、以有成；二 一者、觀待道理；二者、作用道理；三者、證成道理；四者、法爾道理。
解深密經疏卷第三十七

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