Page 559 - 唯識藏_15

槃，觀自在菩薩為其補處故。若廣分析，當如宣說八相成等正覺等言教中，而得了知。 寂滅故云。復次，說圓滿受用身具有三相，亦不相違。如說阿彌陀佛成等正覺及入涅 故云。有一類言：具足二相，為令眾生得現法樂而說法故，又雖非身滅，然亦示現入 一類言：不轉法輪，不入涅槃，大地菩薩不見不聞故，及不作身滅以後入無餘涅槃事 非真佛，亦非說法者。」 身普示現故」者，是說化身普遍化現。《能斷金剛般若波羅密多經釋》亦云：「化現 ，亦非無彼三相。《相續解脫經》中，亦與此經所說相同。《深密解脫經》云「應化

答：佛圓滿自受用身決定具有一相，謂成等正覺。於餘二相，則有二種解釋。有 問：自受用身及他受用身具此三相否？ 此即第四、重釋。謂真如法身最極清淨故，無彼三相；化身隨眾生根機普示現故 如來法身究竟清淨故，如來化身常示現故。」 此即第三、再徵原因。由於佛雖已總說無二，然未解釋其義，是故再徵。
解深密經疏卷第四十

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