Page 72 - 唯識藏_16

百八煩惱，即百八法門，數義足故云云。 又起滅句非起滅句亦分作兩句；又說句非說句下，實叉更有決定句非決定句：總加四句。 句下，實叉作有句非有句、無句非無句；又緣自聖智現法樂句非現法樂句，實叉開作兩句； 顯示，次第建立句，即總上問、領作百八句，顯示建立也。 有離，有亡有照，一品始終，義攝可知云云。 性有修，有真有妄，有迷有悟 ，則無上覺心所證境界，三世達道，無量度門何以加此？然其為法，則有理有事，有 與夫五法、三自性、八識、二無我，數雖廣略，義實相符，一經大旨，舉在是矣。 問也；生及與不生等，領也，亦釋也；不生句生句等，結指顯示也。總唯百八句義， 說，自覺之境界，許也。說文又二。初、以偈頌總問、領、結。文曰云何淨其念等， 字句。大慧！是

問既散問，領亦趣領，本無倫次，故不可責以定數開合。至後結指，方曰我今當 今且略以示之。夫既曰自覺之境界，又曰先佛之所說，大乘諸度門，諸佛心第一 此下正宗，有請、許、說三。即文曰今以百八義，仰諮尊中上，請也。我當為汝
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一

義，同上迷悟云云。 染淨、縛脫、逆順等

，有教有行，有因有果，有體有用，有即

而數至爾許者，亦可表對 實叉四句，句數方足。如有品句非有品 按今宋本正文，止得百單四句，於中加

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