Page 77 - 唯識藏_16

流注亦滅；若識流注滅者，無始流注應斷。大慧！外道說流注生因，非眼識、色、明 大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。大慧！彼諸外道作如是論，謂攝受境界滅，識 真相實不滅。是故，大慧！非自真相識滅，但業相滅；若自真相識滅者，藏識則滅。 ，大慧！轉識、藏識真相若異者，藏識非因；若不異者，轉識滅，藏識亦應滅，而自 塵異者，非彼所成，而實彼成，是故不異；若不異者，則泥團、微塵應無分別。如是 滅也。徵釋之文顯矣。 識相。於是三者，求實叵得，則前後際斷，相續識相當不復續，此以不續為滅，非性 所緣，即自心見聞等識境是已。兼言妄想者，即能緣、所緣合故，故有其次所從妄想 故滅亦續滅，故曰所因滅等。所因，則無始妄想是已，即文所謂依者，無始妄想熏。

大慧！譬如泥團、微塵，非異非不異，金、莊嚴具亦復如是。大慧！若泥團、微 次言滅相者，即前相及流注皆滅，則曰若覆彼真識等。覆，謂覆蔽。即能覆彼真
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一

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