Page 75 - 唯識藏_16

後見，具明識相，委在他文。 識，則八識唯真，義反常途，亦顯違《宗鏡》等文。如今所對，而不及七，諸者義如 第八，而有事理體用等異，麤細次第互為前後者，益本末相顯爾。注家現業，以對七 心動，說名為業」是也，亦曰現識，即八識也。此經不別立第九識，故真相藏識同在 根境有次第轉現之義，亦謂分別事識。業相則無明業相，《起信》所謂「以依不覺故 為起滅，或加異相，而有大小，則又謂之八相遷物者也。 亦傍收七識。分別雖爾，體固不異。各言生、住、滅者，凡有為之法，始終具三，迭 則第八阿黎耶識。相，謂相顯於外，寓諸根境起滅遷變，以識則第六意識兼於五識， 注則識蘊於內，念念相續，未始暫停，《楞嚴》所謂「如急流水，望如恬靜」，以識 可

大慧！譬如明鏡，持諸色像，現識處現亦復如是。大慧！現識及分別事識，此二 又曰諸識有三相，及說三識有八相，是識與相，相為廣略。謂轉相則六識，於諸
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一

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