Page 73 - 唯識藏_16

誤指，具諸別釋。況是問文未煩委悉，斯皆機應無方之說，譯者隨宜存沒，非同世典 釋，理在其中。 言蔽之矣。而特與次句反者，互顯之意，首示於此，故至後問、領、結而已。雖不別 不生句攝之。但了諸法不生而生，生而不生，皆唯自心，及出諸理，則一百八句，一 生亦不生，故結指曰不生句生句等。 極也。兩者趣至於極，本乎一理，一理者，無自性之理也。無自性故，生即不生，不 有悟中一切法，歸於涅槃空理：故曰涅槃空剎那。趣至無自性，趣，猶往也；至，猶 識。其領釋，則曰生及與不生。謂生，則有迷中一切法，本於剎那妄念；謂不生，則 約迷為問也。從是二心建立一切染淨諸法，故復有二增長之句，即一百八問，從而可

舊謂答在後文者，後復別問別答，因再請生，非關前意。然有名相難曉，及解者 是知問、領、結指，文旨一貫。凡後一切事句，皆得以生句攝之；一切非句，皆 既提綱
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一
① 「綱」，底本作「網」，今依據佛教本改作「綱」。

① 領於前，續當隨釋於後。云何淨其念者，約解為問也；云何見癡惑者，

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