Page 239 - 唯識藏_17

四、如實修行。眾經無量，行門不同，皆能證入，唯此圓門統攝眾行，故了義教多令 最後付囑，當遵四法，則涅槃可證。一、近善知識；二、聽聞正法；三、思唯其義； 。言「諦聽」者，聞慧也；「善思」者，思慧也；「念之」者，修慧也。佛將涅槃， 須假方便，聞思觀察，悟彼無性，本無生滅，不起有無分別妄想，即能證入如來境界 。然妄想不實，雖本無性，無始已來惡習所熏，從畢竟無，成畢竟有。而眾生不了， 問妄分別是何處生；三、問妄分別所因；四、問妄分別體為是誰；五、問妄分別之名。

一切異生流浪生死，皆由一念妄想為緣，是故大慧因問是義，實為饒益安樂眾生 「佛告大慧：善哉！善哉」至「當為汝說。大慧言：唯」。 上總問妄想分別所行之相，此別牒問。義復有五：一、問妄分別如何而生；二、 「此虛妄分別云何而生」至「何故名為虛妄分別」。 因上宗趣言觀世悉虛妄，如幻夢芭蕉，故復舉妄分別相以請問。 「爾時，大慧菩薩摩訶薩」至「願為我說虛妄分別相」。
注大乘入楞伽經卷第六

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