Page 38 - 唯識藏_17

。無佛故，無能覺；無涅槃故，無所覺。有佛、無佛、有涅槃、無涅槃，乃至有、無 實，故不住佛。譬如有病則說藥，無病不得說藥，故云「佛不住涅槃，涅槃不住佛」 入斯法，是則真實而興大悲，故《淨名》云：「當為眾生說如斯法，是則真實慈也。」 元無，如來云何而興大悲？答：眾生不知此理，故迷妄顛倒，流轉無極。今令眾生悟 空，障元無有。此嘆如來達人法二空，二障清淨以成大悲也。問：既人法空寂，二障 間如夢所見，即無色識可計斷常。是嘆如來了二見如夢以成大悲也。

對生死說涅槃，對眾生說佛。佛知生死如夢無體，故不住涅槃；知眾生如空花不 佛不住涅槃，涅槃不住佛，遠離覺所覺，若有若非有。 「煩惱」者，煩惱障也。「爾焰」者，所知障也。由我法執，二障具生；若了二 知人法無我，煩惱及爾焰，常清淨無相，而興大悲心。 此總言情、器世間也。妄計有色，色壞名斷；又計有識，識更受生名常。佛知世 世間恒如夢，遠離於斷常，智不得有無，而興大悲心。
注大乘入楞伽經卷第一

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