Page 35 - 唯識藏_17

宗趣。然下品又云「一切法不生，不應立是宗」者，斯言遣滯耳。若無宗之宗，則宗 。初、來意者，前品序分由致既彰，正宗宜顯，故此品來也。 無明，入佛知見矣。 非是，則合如來藏妙淨明心以為境界。信哉！此品雖目為正宗之發起，即便能了根本 ，於無色像中起色像執，法與非法分別亦爾。若了虛妄，寂滅一緣，生自證智，出是 人，於水鏡中自見其像，於月燈中見影，於山谷中聞響」，此皆喻眾生以自心取自心 亦如是，無業無報；諸法亦然，無聞無說」，此先舉喻，次以法合也。又言「譬如有 所分別」者，謂心、佛、眾生三無差別也。「譬如壁上畫眾生，無有覺知，世間眾生 、現、未來三無差別也。「如來以智為身，不可以我、人、眾生相分別」乃至「離能

二、明宗趣者，謂一切諸經，各自有宗，故先德言「承言須會宗」，今別明此經 將釋此品，略啟五門：一、來意；二、宗趣；三、解妨難；四、釋名；五、釋文
注大乘入楞伽經卷第一
問答品第二

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