Page 34 - 唯識藏_17
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，未來亦然，我亦同彼。彼諸佛法皆離分別」乃至「為令眾生得安樂故」者，此明過 ！汝言：『我於過去諸如來所已問是義，彼諸如來已為我說。』汝言過去，但是分別 嚴》、《涅槃》等經，《瑜伽》、《起信》、《止觀》等論，廣明其義。 ，導身口意業及誓願為安樂行，是皆以止觀為能修，萬善為所修也。《深密》、《楞 》云：「眾生被相縛，及為麤重縛，要勤修止觀，乃爾得解脫。」故天台以止觀慈悲 此二行合為一門，共相助成，不相捨離，若止觀不俱，則無能入菩提之道。《深密經 、圓諸教釋義不同，大意謂一念稱理，攝散歸寂曰止，寂而常照曰觀。《起信論》以 ，自在而去耳。言「毗鉢舍那」者，此云觀。舉觀必同修止，止者，梵音奢摩他。偏 生故；何況非法者，理不應故」，亦皆破其有無情見
此言如來復為夜叉王徵破種種妄分別見，使其離念寂滅，發生正見。言「楞伽王 「楞伽王！汝言：我於過去」至「以如來藏而為境界」。 上正答法與非法二義，如經自明。《金剛經》無著釋論即云「法尚應捨者，實相 「楞伽王！何者是法」至「汝先所問，我已說竟」。
注大乘入楞伽經卷第一
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