Page 404 - 唯識藏_18
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智為定根，故亦名依止。復次，此地是無量智慧光明、無量三摩提聞持陀羅尼依止， 陀羅尼為此智依止，以定為明，以智為焰，故稱明焰。又釋：定為智根，故名依止； 定依止。大法，謂大乘法。無分別智及無分別後智名光明。菩薩亦恒不離此智，聞持 於此地中，一切細微犯戒過失垢離之已遠，自性清淨戒恒相續流，故稱無垢。 因緣，有大慶悅恒相續生，故稱歡喜。 唯菩薩初地立歡喜名，聲聞初果不立此名。復次，昔所未證出世法，今始得證，無量 。聲聞於初證真如時，但得自利功能，無利他功能。聲聞亦有歡喜義，不及菩薩故，
釋曰：菩薩於此地中未曾離三摩提及三摩跋提，以不退此定故，所說大乘教是此 論曰：云何三地名明焰？由無退三摩提及三摩跋提依止故，大法光明依止故。 釋曰：菩薩於此地中有自性清淨戒，非如初地由正思量所得，故稱無垢。復次， 論曰：云何二地名無垢？此地遠離犯菩薩戒垢故。 釋曰：菩薩於初登地時，即具得自利利他功能，昔所未得，此時始得，是故歡喜
攝大乘論釋卷第十
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