Page 102 - 唯識藏_19

，無染無淨」。生即有染，滅即有淨，無生滅故，無染無淨，如是諸句，有如是義。 以故？色之自性無所有故。差別散動者，為對治此散動故，即彼經言「自性無生無滅 色無所有，即是空性，此空性即是彼無所有。非如依他起，與圓成實不可說一。 ，如無常法與無常性。若取遍計所執自性，色即是空，空即是色。何以故？遍計所執 彼經言「色不離空」。何以故？此二若異，法與法性亦應有異。若有異性，不應道理 成實是一性者，此依他起應如圓成實，是清淨境。異性散動者，為對治此散動故，即 彼經言「不由空故」，謂法性、色性不空故。 即彼經言「色自性空」，由遍計所執色自性空故。損減散動者，為對治此散動故，即 薩」。此經意說不見菩薩以遍計所執及依他起為體。增益散動者，為對治此散動故，

自性散動者，為對治此散動故，即彼經言「舍利子！此但有名，謂之為色」。何 一性散動者，為對治此散動故，即彼經言「色空非色」。何以故？若依他起與圓 釋曰：此中無相散動者，謂此散動即以其無為所緣相，為對治此散動故，《般若
攝大乘論釋卷第四

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