Page 118 - 唯識藏_19

識更互為因。 生，即是轉識自性。此從彼者，此分別熏習用彼諸法為因，此即顯示阿賴耶識與彼轉 從緣所生法相；三者、由說語義。 生死久惱，但由於大悲。如是等。得最上菩提者，其義易了。 煩惱所惱者，精進劬勞，名為煩惱。為眾生故，長時劬勞，精進所惱。如有誦言：處 等，謂是常等，名為顛倒；於無常等，謂無常等，是能顛倒：是於此中善安住義。極

釋曰：言熏習所生諸法者，由外分別熏習在阿賴耶識中，以此熏習為因，一切法 論曰：此中說緣起者，如說： 釋曰：由此三相，隨其所應，應造一切大乘法釋。 論曰：若有欲造大乘法釋，略由三相，應造其釋。一者、由說緣起；二者、由說
異熟與轉識，更互為緣生。 言熏習所生，諸法此從彼， 攝大乘論釋卷第五

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