Page 125 - 唯識藏_19

此二句中，應量而語及先言是語業，含笑是身業。應量語者，唯作法語。言含笑者， 利益安樂增上意樂。云何可知？謂由相稱語身業者，即是應量而語故，含笑先言故。 。謂後三句釋此三句。非為利養、恭敬等因，作諸有情利益安樂，是故說名無求染業 。不以有情行邪行故，動壞菩薩利益安樂增上意樂堅固之心。 伏慢故。謂由摧伏憍慢心故，不待勸請，自為說法。不動壞業者，即是堅牢勝意樂故 非增上慢不如實知，起饒益心，勸他令作不饒益事。不待他請自然加行業者，即是摧 如有發起利益安樂增上意樂，勸飲酒等。若有正智，如實自知，方能稱量教導有情， 是一切所餘句中，皆應配屬利益安樂增上意樂。 諸有情入一切智智，展轉化導，譬如一燈傳然千燈，此即顯示利益安樂增上意樂。如

無求染業者，即是非假憐愍故，於親非親平等心故，永作善友乃至涅槃為後邊故 無顛倒業者，即是自知我今何假智故。謂或雖有利益安樂增上意樂，仍是顛倒， 釋曰：由義處中，於一切有情起利益安樂增上意樂故者，此句義由十六業餘句顯
攝大乘論釋卷第五

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