Page 176 - 唯識藏_19

餘實有情，攝受其餘實有情故。如是亦名甚深殊勝。 施婆羅門，皆是變化。示行逼惱諸餘有情，真實攝受諸餘有情者，謂諸菩薩終不逼惱 財童子等事。又現種種諸本生事者，如毗濕婆安呾羅等諸本生事，此中菩薩以其男女 種種惱有情事，安立有情毗奈耶中。變化自體，名為變化，此中應說無厭足王化導善 ，由多福故，疾證無上正等菩提。如是等戒，最為甚深。 彼未來多受安樂。」是故菩薩譬如良醫，以饒益心，雖復煞之，而無少罪，多生其福 ，生如是心：「我作此業，當墮惡趣，我寧自往，必當脫彼。於彼現在雖加少苦，令 心智了知彼心無餘方便能轉彼業，如實了知彼由此業定退善趣，定往惡趣。如是知已 善巧功能。謂諸菩薩若如是知如是品類補特伽羅，於此不善無間等事將起加行，以他 所學

又諸菩薩現起變化身、語二業，當知亦是甚深尸羅。由此道理，或作國王，現作 釋曰：甚深殊勝中，謂諸菩薩由是品類方便善巧者，此中顯示如是菩薩如是方便
攝大乘論釋卷第八

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