Page 549 - 唯識藏_19
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切順果行中最為勝故。 說名瑜伽，總攝一切相應行故。《月燈經》中，修三十七菩提分法說名瑜伽，此於一 行瑜伽雖通諸行，然諸經論就相隨機，種種異說。如《辯瑜伽師地經》中，正修諸行 。於如是等諸經論中，說一切境皆名瑜伽，總具四性，順四法故。 無違故。《廣義經》中，說薀、界、處、緣起、諦等皆名瑜伽，攝一切境，順機宜故 ，當見瑜伽，不應疑慮。《大義經》中，說從一法增至百法皆名瑜伽，法門雖別，義 中，說若觀真義，除去分別，遠離瑕穢，無有能取，亦無所取，無解無縛，爾時在定 少法欲令證得及欲現觀。 雜染無性瑜伽中行，觀無少法可令其生及可令滅，及於一切清淨無性瑜伽中行，觀無 等，說諸瑜伽師觀無少法可令其生及可令滅，亦無少法欲令證得及欲
於《大分別六處經》中，辨奢摩他、毗鉢舍那平等運道說名瑜伽，如是止觀，眾 行瑜伽者，謂一切行更相順故，稱正理故，順正教故，趣正果故，說名瑜伽。此 或說究竟清淨真如名為瑜伽，理中最極，一切功德共相應故。如《入楞伽契經》
瑜伽師地論釋
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