Page 218 - 唯識藏_20

」；殺草木等是遮罪故，亦以遮戒不實福德為遠離對治，故此後言「真實眾生所」。 實福德為遠離對治故。《對法》云「殺生事者，謂有情數」，故此前言「一切有情所 佛為治此，說如是言「真實眾生所」，殺樹木非業道。 情所」，非唯百由旬。「即彼外道復作是說」等者，彼計草木皆悉有命，殺成業道。 作不殺成律儀，作殺成不律儀；百由旬外，彼皆不成。經對治此，說如是言「一切有 故。 斷彼命故」，謂害；「解支節故」，謂極害；「計活命故」，謂執，計執殺生而活命 。不爾，便應皆成業道。第三句「害、極害、執者」，次有三「故」，別釋此三：「 復二：初不善業道十補特伽羅，後善業道。 伽羅」，即具業者；復「法差別」，即彼業相。廣釋二中：初補特伽羅，後法。初中

「此即顯示真實福德遠離對治」等者，此言定顯由殺有情是性罪故，亦以性戒真 「有出家外道，名曰無慚」者，即尼揵子計，隨所住處百由旬內所有眾生，於彼 殺生成業道究竟者，所殺者命斷已方成，非正死有，俱死、前死及自殺非業道故 殺生有三：一、總指經；二、別牒釋；後、結略義。別牒釋經九句，除總句故。
瑜伽師地論略纂卷第三

2
0
0
6
6