Page 492 - 唯識藏_20

等行如實思惟。四、由此作意，乃至平等智生。五、彼於爾時我慢等滅，證心一境性 其所應，能善棄捨前二我慢，令無間滅。此令染意不行之義。三、依無間滅，以無常 俱生，故名微細。其分別者，前遠資糧已折伏故。二、既通達已，任運作意心中，隨 起，能障現觀作意正達。有間我慢者，謂第六識俱；無間我慢者，謂第七識俱。此皆 四因有五相，依第五因有三相。 受教誡，加行思惟，名為最初攝受方便。故說五觀依逆次說。 、六隨念等，名能攝受加行資糧；五、即於此，前受持三藏，親近和上及阿闍梨，能 止定；三、即此定，前四念住等，五停心觀等，能入境界；四、此等觀，前修四聖種 五因。 五因；次「謂於空、無願」等下，釋二十相。五因中有三：一、問；二、釋；三、結 相；次別釋五因

初因有六相者：一、微細現行有間、無間隨轉我慢俱行心相，此於空 依上五因起二十相者，依初因有六相，依第二因有四相，依第三因有二相，依第 依逆次說五因者：一、四善根，創能通達觀四諦故；二、所依定，即四善根所依
瑜伽師地論略纂卷第七

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① 等前方便