Page 489 - 唯識藏_20

、無恚害；五、無隨惑，善守念住；六、無增上慢。 家及沙門想；後明六修相斷修之相。六相者：一、樂斷；二、樂修；三、不貪著；四 進善自在之相。初中復三：初標便起如理作意；次明依四處起二十二觀故，乃至成出 二、第三，壞苦所攝；第四一種，行苦所攝。 於生，故此說為壞苦隨逐。愛別離法非是壞苦，以義攝之。此中初苦，苦苦所攝；第 之中，前之五苦，苦苦攝故。」二、性遷謝，生變於死，老變於少，病變於壯，死變 業所作。生、老、病、死略有二義：一、性逼迫，苦苦所攝。《對法》等說：「八苦 四相，謂生、老、病、死；第三隨逐處有一，謂愛別離苦法；第四隨逐處有一，謂自 輕舉，由此缺犯，便自懇責；四、他擯能悔除；五、於舉罪者無恚損惱，而自修

先得四善根世間清淨已，便能最初入諦現觀；明生暗滅，障礙便除；為證通慧， 出世淨中，文分為三：初、標列五門；後、隨別釋；三、結成淨及廣教義。 自在相中有二：初明如理作意相等自在；後「彼由如是樂斷樂修」下，結成離染 第四處四苦所隨，應觀七相：初隨逐處有一相，於聖果未能隨證；第二隨逐處有 第三處五相，如文自顯。
瑜伽師地論略纂卷第七

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