Page 491 - 唯識藏_20

淨相應不相應過患；下二「又」字，於前第五、見難成辨思惟之相。 若不證得學無學道，觀終不淨。 淨已得永離煩惱熾然；若無聖道，惡業不盡故。五、由清淨道圓滿證得，觀可清淨； ，況清淨事。三、決定應作，成大吉祥，解脫眾苦。四、非於現在不作諸惡，即名清 修為，其終不能任運自起作而能獲得。二、除清淨法外，於餘世事尚非請他而能成辨 根本故；二、八無暇處；三、於一切處生四相所迫諸無常性。

＊ 第二、有二十相心安住中有三：初標五因，二十種相之所攝受，令於涅槃心安住 第二十相中，有四「又」字：初一，於染淨體相應不相應；第二「又」字，於染 「於 「清淨不相應過患」者，由與清淨體不相應故，便過患生。 「雜染相應過患」者，由與雜染體相應，便生三種過患：一者、生，老病死苦之
瑜伽師地論略纂卷第七
② 而：與也。 ① 「己」，底本作「已」，今依據大正本《瑜伽論記》卷六之上改作「己」。
＊ 己清淨見難成辨」者，諸清淨法見於己身難可成辨：一、若捨清淨法而不

4
7
7
9
9