Page 19 - 唯識藏_22

所說，游歷中夏，遂得此記草本，會真定龍興寺賜紫沙門千公法師，幼性敏悟，夙知 後雖於真定覺山有此疏本，其傳未以，見者尚稀，不得刊印。今因高麗僧統追究如來 欲不失指趣之歸，可無待於後覺者正其梵疑，剔其差誤，以傳于永久乎？ 所以決眾幻惑，破諸業障，誠亦先覺者不得已而言之歟？彼其教海義天，淵深宏遠， 覺者不得已而有傳。此教理、解行、因果、心境、藥病，其相應各五種，周旋根幹， 應焉。此《瑜伽》之大略也。 ，示言垂教，以覺有情，援救眾生，脫離罣礙，故其所記答問決擇，與諸法體相互相

昔海東興輪寺沙門倫師，既以論述於前，爰自唐初與慈恩寺基法師師資相繼，厥 曩因佛入凝寂，而言益晦，人生妄見，而識愈迷，於是先覺者不得已而有言，後 慈氏菩薩以《瑜伽師地論》付囑南閻浮提，蓋亦現身而為之說法，且將與人為徒
序
① 底本無此序，今依據磧砂本補上。
序
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