Page 23 - 唯識藏_22

解釋十七地中諸要文義故，亦不離瑜伽師地。由是此論用十七地以為宗要。」 明大明於重冥；鍠鍠焉，聲希聲於宇內。斯可謂整歸 往富春令陸元哲宅，釋寶 《地持論》是曇無讖譯。傳聞梁武帝時，真諦太清四年，歲次庚午十月， 、《善戒》但是菩薩一地，《決定藏論》是決擇分初，自餘漢土皆未之有。 為一百卷。 日肇譯此論，至二十二年五月十五日絕筆解座。此論梵本有四萬頌，頌三十二言，譯 而研究法相，特思於茲文。既而旋軔上京，奉詔於弘福寺，以貞觀二十一年五月十五 三藏尸羅跋陀羅，始聞此論，文義領會，意若瀉瓶。雖復所逕諸國，備通群章之妙， 源之梗流，故能出玉門而遐征，戾金沙而殉道，乃到中印度摩揭陀國那爛陀寺，遇大

第三、明宗要者，《釋論》下云：「又十七地具攝一切文義略盡，後之四分皆為 自佛法東流，年載修遠，雖聞《十七地論》之名，而不知十七者何也。《地持》
瑜伽師地論記卷第
② 「歸」，底本作「蹄」，今依據磧砂本改作「歸」。 ① 「釋寶」，底本作「為擇」，今依據磧砂本改作「釋寶」。

① 瓊等二十名德翻《十七地論》，始得五卷。

一

今始部分具足，文義圓明。蕩蕩乎，

② 駕於玄途，闢幽關乎虛室者也。

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求那跋摩譯， 《善戒經》是