Page 22 - 唯識藏_22

行無不備，果無不證，自非玄鑒高士，孰能唱和於此者哉？奘法師以超世之量，悼還 見聞者。然世代玄遠，名既湮滅，唯有無著、天人共知，感慈氏化，餐受諸教。 《金剛般若》。于時門人或見光明，不見相好，不聞教授；或見相好，不聞教法；或 》；二、分別觀行，名《分別瑜伽論》；三、《大莊嚴論》；四、《辨中邊》；五、 大慈尊，請說此論等。」 ，營立禪省，領數百人，授以禪法。「無著為人位登初地，證法光定，得大神通，事 出家士，名阿僧佉，唐云無著，應中印度阿瑜陀國 聖提婆等諸大論師，造《百論》等，弘闡大義，由是眾生復著空見。」九百年時，有 見。龍猛菩薩證極喜地，採集大乘無相空教，造《中論》等，究暢真要，除彼有見。 論所為。 三乘方便、根本、果差別故。如是等

今此論中，理無不窮，事無不盡，文無不釋，義無不詮，疑無不遣，執無不破， 慈氏菩薩隨無著機，恆於夜分從知足天降於禪省，為說五論之頌：一、《瑜伽論 第二、彰所因者，按《釋論》等云：「佛涅槃後，魔事紛起，部執競興，多著有
瑜伽師地論記卷第

一

犍馱羅國是也。 本生處者，北印度

。其國王城西五百里

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