Page 24 - 唯識藏_22

意，復於此證達，故境、行、果皆不相違，注心洞融並不乖故。 ，唯以別境慧為其體性。今此善巧，依《釋》下文，以作意、慧二法為性。若於此作 便善巧相應義故。方便善巧之體，若依十度，以後得智而為自體；顯內顯外二善巧故 此中意說，三乘所有境、行、果法，並名瑜伽。其境與行、果，其行與果法，並有方 體云：「謂一切乘境、行、果等所有諸法皆名瑜伽，一切並有方便善巧相應義故。」 ，無當一名，故置本音。今安瑜伽，意亦如是，且就一義，名曰相應。《釋論》總出 伽師地論」者，前乃標一部之總名也。印度本音，稱曰瑜伽，唐無正名。如瞿通九義 欲令菩薩得勝智故。」 相，意為菩薩令一切皆得善巧，修成佛果，利樂無窮，是故此論屬菩薩藏阿毗達磨，

按《釋論》中，境、行、果三，各各 第五、解題目者，首稱「瑜伽師地論本地分中五識身相應地第一」，解云：「瑜 瑜伽師地論本地分中五識身相應地第一 第四、顯藏攝者，《釋論》下云：「雖復通明諸乘境等，然說者問答決擇諸法性
瑜伽師地論記卷第

一

① 別釋。

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