Page 55 - 唯識藏_24
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有性，即勝義諦境。「不思議」，成前俗境，不度成勝義境。 間作意者，謂一切時無間無斷相續而轉。殷重作意者，謂不慢緩加行方便。」 ，通達出相。言「無間修作，殷重修作」者，舊論無此。如〈三摩呬多地〉說：「無 ：一、「能善了知」者，能知入 能善了知」等者，舊論唯有二句，謂「常善觀察，不妄分別」。今依此文，有其三句 解脫分善根，名為始業；五停心觀，名為初業。
言「聞說種種最極廣大」者，是盡所有性，即俗諦境。「最極甚深」者，是如所 「於其
瑜伽師地論記卷第四十三
⑤ 「入」，底本作「八」，今依據磧砂本改作「入」。 ④ 「其」，底本作「具」，今依據磧砂本改作「其」。 ③ 「時」，底本作「所」，今依據磧砂本改作「時」。 ② 「專」，磧砂本作「轉」。 ① 「二」字下，底本有「下」，今依據前後文意刪去。
④ 種種止、舉、捨相，入、住、出相」者，如前〈三摩呬多地〉說。言「
⑤ 相；「能無忘失」者，不忘住相；「能善通達」者
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