Page 56 - 唯識藏_24

句既爾，俱句、俱非亦然。 時，同時非無定餘心、心法等，但以隨增說為定品、觀品，據實當時具定慧等。其偏 不然。今此中皆有「品」言，若在定品時，同時中非無有慧餘心、心法等，若在觀品 言「雙運道、通二品」者，定慧均平，二品俱轉。 ，景云：於正修時，定勢偏多，或智慧偏增，此據同聚出體，以四支五支皆名定故。 世。「心一境性」者，出靜慮體。「心正安住」者，釋靜慮義。「或奢摩他品」等者 世出世」者，有漏名世間，無漏名出世。又無漏中，緣世諦者名世間，緣真諦者名出 故云靜慮品。科文準前解。

基云：此中何故言「毗鉢舍那」？景云：汎 自性中「於菩薩藏聞思為先」者，修定方便。「所有妙善」者，簡別味定也。「 「云何菩薩靜慮」至「靜慮自性」。 「靜慮品」，如《對法》云：「其心純善，繫心一境，故名靜慮。」此品廣明， 本地分中菩薩地初持瑜伽處靜慮品第十三
瑜伽師地論記卷第四十三

① 舉也，意取奢摩他。又義曰：此中

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