Page 60 - 唯識藏_24

如前〈力種姓品〉說。 簡擇一切諸法圓成實性，非謂簡擇依他起性名簡擇也。「普於一切」下，明緣俗智。 明緣理後得智。或可前是加行，後是正證。後得言「悟入一切所知，簡擇諸法」者， 生隨緣，更無別性。言「悟入一切所知」者，謂加行、正證二智；「及已悟入」下， 、明緣真慧；二、「普緣」下，明緣俗慧。準上應有攝 境；二、悟入已，於所知境中重更簡擇，普緣一切五明處而簡擇也。測云：此中，初 入一切所知，簡擇諸法」等，是後得智。泰云：自性慧有二用：一、能悟入一切所知 。前明定品，心專得照明，故次辨慧。此中廣明，故曰慧品。

一切慧中云「於離言說法無我性」者，此舉真智之境。「或於真諦將欲覺寤」者 「云何菩薩一切慧」至「饒益有情慧」。 解自性中，景、基等云說：「謂能悟入一切所知」者，即無分別智也；「及已悟 「云何菩薩慧」至「一切慧之自性」。
瑜伽師地論記卷第四十三

① 生慧性，略而不論；亦可利

1
2
2
8
8
6
6