Page 58 - 唯識藏_24

名義，皆是現量，是故《集量論》云一切定心皆是現量。 似法及似義故。然《理門論》等云「現量不緣名」等者，據散心現量說。入定之心緣 他故現神通，此唯是善。如〈決擇〉及《雜集》記。「名緣、義緣」者，以修慧中緣 無漏者，據勝而語。 潤生起惑，此亦無損，以七地已來皆有利益，須起煩惱，爾時即起。 生上界，為利有情故，還生欲界，是為難行。此中意也。景云：此不起煩惱，但種子

一切種中云「二者、無記變化靜慮」者，謂菩薩若嬉戲故現通，此唯無記；若攝 「云何菩薩一切種靜」至「一切種靜慮」。 善士靜慮有五：一者、「無愛味靜慮」者，謂有漏淨及無漏靜慮也。後得智唯取 「云何菩薩善士靜」至「五者、捨俱行靜慮」。 難行靜慮中，有三難行。第一難行者，謂菩薩已得引發神通，極善成熟靜慮，應 「云何菩薩難行」至「四者、捨俱行靜慮」。
瑜伽師地論記卷第四十三

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