Page 634 - 唯識藏_24

漏智，無能斷煩惱。若爾，何故此中來，有何意也？此中但簡後得智不斷惑所以，非 同故，有漏心相執之所引所以，遂令後得智亦有相，乃至廣說。又解：純世間道是有 曾習故者，無分別智後得，名曾習。又即此緣事相，無分別智曾習，雖是有漏，種類 法相。由此三義，不永害隨眠。 執即是末那二執，入真觀時，二執不起，今出真現相執還起，引彼後智不能泯伏三界 以彼唯是有漏，不名後智故。今所執修道後智，通世出世。二、「相執引故」者，相 」者，修道後智是相見道類，名為曾習；不得說言見邊所修智今修位起，名為曾得， 等，景云：此為簡二乘後智一向有漏，是純世間。又云：釋所以中，一、「是曾習故 論》，約觀上下行諦作十六觀。 涅槃路非一眾多，或有有情依《對法論》，約觀能所取作

泰云：此簡後得智不斷所以。以緣事故，名純世間道，不約無漏義以名世間。是 第二、對辨差別中有三復次，第三復次明所執異中云「無有純世間道永害隨眠」
瑜伽師地論記卷第六十

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