Page 138 - 唯識藏_25

，則水居蛇難得，是水居者有福。「又大海中」至「一分難得」者，水鹹難得，即陸 法王便令憶念，而不起瞋等。 文總相說地獄有情不造新業，理實亦造三時惡業，以有惡語、綺語及以瞋等故。 者、燄摩使者，即有情數；二者、眾生業力所生，同在地獄令受苦者，是非有情。此 兩解：一云、一切獄卒皆非有情，以論云「如化，非眾生」故。二云、獄卒有二：一 憶念」，即知前解為勝。

下辨海鹹。「由水鹹故」至「不被採害」者，謂由水鹹，陸居眾生不得入水採害 「復次，二因緣故」至「一分難得」。 答：雖復不造新總報業，而由瞋等故，擊發曾造總報之業，更受惡趣總報故。此 問：餘處說惡趣不造往惡趣業，以不起分別煩惱故，今何故說為令憶念故等耶？ 答：小乘中，或許有情，或非有情。《正理論》說通情、非情。今依此文，自有 問：獄卒為當有情，為非情耶？ 此有兩解，一言中有，二云死有。準下文云「三種人生那落迦，不憶宿命，故令
瑜伽師地論記卷第六十五

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