Page 140 - 唯識藏_25

善惡行有二義：一者、因體；二者、因用。化生有情亦有二義：一、有縛識用；二、 父母等名壞實事？解云：父母有二義：一、有持殖用；二、有可尊之義，即真實事。 分〉文，謗父母等名謗作用，無妙行等名為謗因，何故此中無妙、惡行名為謗用，謗 ，故云諸見趣。景云：諸見推求，各有所趣，名諸見趣。 串習力故俱生。 ：今者我，我為何所在？三藏云：俱生有二：一、本來俱生；二、雖非本俱生，而由 所斷。《對法》文云，已見諦者於修位中，從觀中出，求我體相而不可得，便起斷見 見斷為言。「唯除即此先世已來串習隨逐邊執見等」者，亦有俱生，多世串習，是修 名增益耶？解云：法實無斷，故名增益。「此邊執見唯分別起，無有俱生」者，此據

邪見中，汎就僻執違理，名邪見。通五，於中前四名增益執等者，問：準〈本地 「邪見者，一切」至「諸邪見」。 「諸見趣中」者，泰、基同云：如五趣是有情歸到處，六十二見，諸見所歸到處 解邊執見中，「心執增益」者，景云：問：執常可言增益，執斷從壞事生，云何
瑜伽師地論記卷第六十五

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