Page 145 - 唯識藏_25

念而現行者。又分別起能發此業，非任運」。 趣，非是下品六念而起，故下卷說「若諸煩惱猛利現行，方能發起往惡趣業，非諸失 業。 、修二斷分別、俱生皆能發業，就彼修斷俱生不發業者方是無記。 行者亦是不善，所餘有

答：唯分別起業能往惡趣，非任運起。又就分別所起業中，上、中品發業能趣惡 問：若分別九品、俱生六皆發不善業者，何不善業能往惡趣？ 解云：分別起惑同類雖有九品，若望俱生，并成上品，皆是不善，故九品皆能發 問：欲界惑分別、俱生皆通九品，分別九品為皆能發，但六品耶？ 答：俱生九品，前六品麤，能發身語，後三品細，不能發業。 問：何者俱生不能發業？ 景云：如《對法》第四云：「謂欲界繫煩惱不任運起者是不善，若任運起能起惡
瑜伽師地論記卷第六十五
① 「有」，底本作「無」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷四改作「有」。

① 覆無記。」此卷下云「貪等一切皆能發業」者，此文即說見

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