Page 198 - 唯識藏_25

所變影像是自心相，故名緣自。第三心即是解脫道。準《唯識論》義，順前解。 緣自他身中假名惑，第二心斷緣自他身中實法惑。然《對法》云自相續者，緣他身境 常斷實法惑法，見道位中雙斷假實細品二惑。今此論文又順彼義，三心道中，初心斷 者，非是正義。又準《成實論》，說聞思地觀苦、無常斷假名，或四現忍中觀苦、無 心是相應見道者，非理說，說能斷故。二證說菩薩見道三心斷惑，二乘見道作十六心 緣四諦真如理故，言「與壞緣諦 道辨雙觀二空所顯真如，頓斷二障；約斷二障，義說三心，實唯一心。以智諦現觀壞 縛；今斷種時，名斷二縛。 斷相應」。「斷已，不復緣境」者，名緣縛斷。又昔曾起二縛之時熏成種子，名為二 ，故不斷相應。今大乘中過未法無，現在繫有，由聖道生，煩惱相

答第四問中云「見惑頓斷，由智諦現觀，三心頓斷迷苦諦」等者，景云：於真見 「復次，見斷煩惱」至「數數修道方能斷故」。
瑜伽師地論記卷第六十七

① 作意相應」。測云：以文證，證非二說：一證說三

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