Page 261 - 唯識藏_26
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〈思慧地〉。 反問言，法有眾多，為說何等，不為分別色、受等別；四者、置記，由四因緣，指如 三、反問記，「為令彼戲論問者自敘己過」者，亦如小乘，如有問言，為我說法，應 理來請問」者，如小乘說，如有問言，為我說陰，應語彼云，陰有五種，為說何等； ，或因果相應，所謂此言或為增果，或為增因，故佛作此說。 」者，若與四道理違，推入外道異說，非我法也。若是佛法之義，或復示現四種道理 趣隨順會通。次類釋第四、第五難，次卻通第三、道理相違難。「或以異教而決判之 五難，後辨四記。前中，謂於不了義難，方便顯了，令其得解。於語相違難，示其意
「又如有問如來滅後為有無等」等者，九十六道皆說自所事師為如來，如問佛如 下辨四記為通。一者、一向記，謂為如理請問；二、分別記，「或為如理或不如 第四、解釋難。初、總標；二、別釋。別釋中，先設難，後解釋。於中，先正釋 「釋難者，若自設難」至「如來滅後是有無等」。
瑜伽師地論記卷第八十八
① 「覈」，底本作「竅」，今依據磧砂本《瑜伽師地論》卷八十一改作「覈」。
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