Page 258 - 唯識藏_26

經文，名緣起經。「又依別解脫因起之道毗奈耶攝所有言說」者，如律文中，「時跋 ，皆名記別。「又記命過弟子生處」者，此記因果，名為記別。 行雖說，義猶未了，故今重頌，令義顯了。 說。「多分攝受意趣體性」者，明此初教所詮之義，多分明說所詮意趣及所詮體性。 釋契經義，即是素怛纜義也。「長行直說」者，此辨契經之相簡於伽他，故云長行直 故也。

「緣起者」至「宣說法要」者，如彼經初說云「有一黑鹿子，至我所」等，如是 「記別者，謂廣分別略所標義」者，汎於諸法，前略標舉，後重廣說，分別指示 「應頌者，謂長行後宣說伽陀」者，重宣前義。「又略標所說不了義經」者，長 次次第別解。言「契經者，謂貫穿義」者，聖人言教，貫穿諸相，如綖貫華。此 初、解法中，先總標舉。問曰：何故說十二分，不增不減耶？答：為欲治十二支 「法者，略有十二種」至「亦名論議」。 就別釋中，文有五段：
瑜伽師地論記卷第八十八

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