Page 262 - 唯識藏_26

三受，復言樂受、苦受、不苦不樂受」等言，但圓滿此受，故名圓滿次第。如說四諦 義故」乃至「能成次第」者，成前出家故，是能成盛美。「又復經中略說諸法，如言 容端正」者，釋前出家盛美。「乃至廣說」者，是解釋後二盛美。「又復說言：為何 道美，後轉法輪美，故云盛美圓滿中三次第也。「又復說言：我曾處父淨飯王宮，顏 ，無有實體，不可言有。 ，是故相違。次就滅果亦非有無，斷惑得擇滅，不可言無；而擇滅但於真如假以建立 言有無。道是有為，念念生滅，前念所依已滅，不可言有，後念能依道有，不可名無 違。於世諦中有斷惑盡不成實故，建立如來，故非無也。又就滅、道法體，亦不可得 假人，以依道諦假建立故，道是所依，人是能依，不同約勝義諦中一向是無，故言相 為有，以勝

第五、解次第。言「如世尊言，此言顯示盛美圓滿次第」者，初是出家美，次成 「次第者，略有三種」至「當知亦爾」。
瑜伽師地論記卷第八十八

2
7
7
3
3
8
8